Grenze, Schranke

“..., da� zwei Universalkontexturen relativ zueinander immer totale Fremdbereiche sind so wie Sein und Nichts. Jenseits der Kontexturgrenze - also vom `Innenraum` der Kontextur her gesehen - ist, um einen Hegelschen Ausdruck zu gebrauchen, immer `�u�erlichkeit`.” (Bd.2, 277)

“In diesem Sinne also ist das Jenseits als inhaltlicher Bereich vernichtet. Andererseits ist es aber bewahrt und erhalten als Gesetz des Reflexionsprozesses, der sich im Diesseits selber eine Schranke setzt.

Einmal ist das Jenseits aufgehoben in dem Sinne, da� es vernichtet ist, weil die Reflexion alle Inhaltlichkeit aus ihm abgezogen hat; zweitens aber ist es erhalten und bewahrt insofern, als die Reflexion sich jetzt im Diesseits als Subjektivit�t eine Schranke setzt, die ebenso un�bersteiglich ist wie der logische Abbruch, der das Diesseits vom Jenseits des absoluten Wissens trennt.... Was nicht intrakontextural resorbierbar ist, ist die Idee dieser strukturellen Schranke selbst.” (Bd.2, 187)

In der zweiwertigen Logik etablieren “der positive und negative Wert eine potentiell unendliche Distanz zwischen sich... Es besteht aber ein ganz entscheidender Unterschied zwischen der Distanz als Transzendenz und unerfahrbares Jenseits und der Distanz zwischen Subjekt und Objekt in der Immanenz dieser Welt.” (Bd.3, 85)

“Die Subjektivit�t mag jene metaphysische Tiefendimension haben, von der die �ltere Tradition spricht, oder auch nicht, das ist in der neuen Definition v�llig offengelassen. Trotzdem aber bleibt genau jenes philosophische Element erhalten, welches die klassische �berlieferung auf die jenseitige Herkunft der Seele zur�ckf�hrte, n�mlich der prinzipielle Abstand gegen�ber dem nat�rlichen Universum als der natura naturata.” (Bd.3, 81)